SEXTA-FEIRA I SEMANA
DO ADVENTO - 7 DEZEMBRO 2018
Primeira leitura: Is. 29, 17-24
Espíritos desencaminhados compreenderão, e os que
protestavam, aprenderão a lição.»
A locução «nesse di~> (v. 18) introduz o anúncio de uma mudança profunda realizada pelo Senhor no seu povo que se tinha deixado perverter, caindo numa situação de cegueira e de incompreensão. Isaías canta essa mudança, essa passagem das trevas à luz, provocada pelas maravilhas que o Senhor realiza, destruindo os projectos escondidos em que o povo incrédulo baseava a sua sabedoria (cf. Is 29, 15). A acção de Deus realiza-se na natureza (v. 17), nas enfermidades físicas (v. 18) e no campo moral e religioso, onde reina a injustiça (vv. 19-21).
A salvação provoca o júbilo dos «humíldes» (v. 19), isto ~ daqueles que confiam no Senhor e perseveram na espera da salvação que vem dele. Com a alegria dos carenciados e dos últimos, e com o desaparecimento dos violentos, dos cínicos e dos enganadores, a obra do Senhor atinge o vértice, porque nela os crentes reconhecem¬no como o redentor de Abraão e de Jacob: «livres da obscuridade e das trevas, os olhos dos cegos verão» (v. 18).
A locução «nesse di~> (v. 18) introduz o anúncio de uma mudança profunda realizada pelo Senhor no seu povo que se tinha deixado perverter, caindo numa situação de cegueira e de incompreensão. Isaías canta essa mudança, essa passagem das trevas à luz, provocada pelas maravilhas que o Senhor realiza, destruindo os projectos escondidos em que o povo incrédulo baseava a sua sabedoria (cf. Is 29, 15). A acção de Deus realiza-se na natureza (v. 17), nas enfermidades físicas (v. 18) e no campo moral e religioso, onde reina a injustiça (vv. 19-21).
A salvação provoca o júbilo dos «humíldes» (v. 19), isto ~ daqueles que confiam no Senhor e perseveram na espera da salvação que vem dele. Com a alegria dos carenciados e dos últimos, e com o desaparecimento dos violentos, dos cínicos e dos enganadores, a obra do Senhor atinge o vértice, porque nela os crentes reconhecem¬no como o redentor de Abraão e de Jacob: «livres da obscuridade e das trevas, os olhos dos cegos verão» (v. 18).
Evangelho: Mt. 9, 27-31
A narrativa da cura dos dois cegos revela a tendência
de Mateus para reduzir os elementos descritivos e dar relevo ao tema da
autoridade de Jesus e da fé do discípulo ou do miraculado. A fé daquele que
procura a cura junto de Jesus manifesta-se, em primeiro lugar, no seguimento
(v. 27) e torna-se súplica insistente, confiante.
Os dois cegos devem entrar em casa para se aproximarem de Jesus, quase a sugerir que, para chegar à luz da fé, é preciso entrar na comunidade dos crentes. Aproximar-se de Jesus é necessariamente entrar em comunhão com a sua Pessoa e escutar a sua Palavra. Jesus faz como que um exame à fé dos cegos, isto é, à confiança que têm no seu poder salvador (v. 28).
Os dois cegos devem entrar em casa para se aproximarem de Jesus, quase a sugerir que, para chegar à luz da fé, é preciso entrar na comunidade dos crentes. Aproximar-se de Jesus é necessariamente entrar em comunhão com a sua Pessoa e escutar a sua Palavra. Jesus faz como que um exame à fé dos cegos, isto é, à confiança que têm no seu poder salvador (v. 28).
A palavra de cura que Jesus dirige aos cegos é
semelhante à que dirigiu ao centurião (Mt 8, 13) e parece estabelecer uma certa
proporcionalidade entre a fé e a cura. Mas oferece sobretudo um ensinamento à
comunidade para que ultrapasse a necessária prova da fé na oração, reconhecendo
que a ajuda concedida é resultado da escuta da súplica de um coração sincero.
Isaías anunciou para os tempos messiânicos que,
«livres da obscuridade e das trevas, os olhos dos cegos verão: Jesus realiza a
palavra do profeta curando vários cegos, também os dois de que nos fala o
evangelho de hoje. Ao recuperaram a vista, podem contemplar o mundo criado por
Deus e as suas belezas. Mas aconteceu neles algo de mais profundo, uma
verdadeira transformação, realizada pelo acolhimento da Boa Nova na fé:
passaram a ver toda a realidade, e a si mesmos, com olhos novos.
Antes de chegarem à fé, tinham uma visão distorcida do
mundo, de si mesmos, dos outros e da história. A Boa Nova fê-los darem-se conta
da sua cegueira e da necessidade que tinham de ser curados.
Quem julga ver, permanece cego, permanece no pecado, como lembra João (9, 41). O Evangelho abre-me os olhos, faz-me tomar consciência de que não vejo. Mas, se tenho a dita de me encontrar com o Senhor, se acreditar n ' Ele e invocar a sua misericórdia para a minha cegueira, recebo d ' Ele o dom da vista. É a fé que me abre os olhos, e é a misericórdia de Cristo, isto é, o movimento do seu coração em direcção aos miseráveis, que O leva a fazer o milagre. A liturgia de hoje mostra-nos a relação entre olhos e coração.
Quem julga ver, permanece cego, permanece no pecado, como lembra João (9, 41). O Evangelho abre-me os olhos, faz-me tomar consciência de que não vejo. Mas, se tenho a dita de me encontrar com o Senhor, se acreditar n ' Ele e invocar a sua misericórdia para a minha cegueira, recebo d ' Ele o dom da vista. É a fé que me abre os olhos, e é a misericórdia de Cristo, isto é, o movimento do seu coração em direcção aos miseráveis, que O leva a fazer o milagre. A liturgia de hoje mostra-nos a relação entre olhos e coração.
Quando chego à fé, começo a ver, inicialmente de modo
algo confuso, mas, depois, cada vez mais claramente, a acção do Senhor na minha
história e na dos meus irmãos e irmãs. A fé faz-se descobrir os sinais
luminosos das visitas de Deus à minha vida, em todos os seus momentos, mesmo
naqueles em que, à primeira vista, só vejo trevas e marcas negativas.
Como os cegos do evangelho, vejo-me envolvido na
compaixão de Cristo, acolhido na sua casa, tocado pela sua mão misericordiosa.
Mas o evangelho também me faz ver, de modo diferente os outros e os
acontecimentos, e ensina-me a estimar aquilo que o mundo espontaneamente não
aprecia: os humildes, os pobres, os oprimidos.
Fonte: “dehonianos.org/portal/liturgia”
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